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  • 孤高耸天宫 登临出世界——浙江古塔掠影（四）

    　　孤高耸天宫 登临出世界——浙江古塔掠影（四） 　　浙江古塔在造型上也有独到之处，因时空和区域的差异而呈现出不同风格。从古塔类型来看，境内除尚未发现花塔、金刚宝塔外，浙江古塔具备了中国古塔体系中其他基本类型。另外，“塔中塔”、“将军坟”样式的塔、三重宝箧印经塔还填补了中国古塔类型的空白。数量极多的幢式塔、球形塔、覆钵式塔、锥体塔、高台塔，犹如盛开在古塔苑圃里的奇葩，展现出动人的魅力...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/23101090686.html

  • 黔江发现一处大型和尚塔墓 年代在清代中晚期

    表虔诚。 　　寺内原有木佛像百余尊 　　塔墓，又称舍利塔，俗名和尚坟，是中国五千年文明史的载体之一，被佛教界人士尊为佛塔。斜岩寺始建于清康熙三十二年(1693年），历经300余年历史。建成后曾多次...

    佚名

    |佛教新闻|台湾|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/10/20582793043.html

  • 对杭州西湖宗教文化深度游的一点思考

    人文资源，随着历史的发展而日益丰厚，可供挖掘与利用的也是越来越多。西湖人文资源中突出的资源也确实是“坟”与“庙”，“坟”是一种名人文化资源，“庙”是一种宗教文化资源，西湖就是一座被历代名人英灵与宗教建筑与场所围护的一座湖，“坟”文化除了苏小小墓与岳坟开发利用得较好外，其它的虽已开发，可利用得仍不够好，人气总的来说不是很旺。而“庙”文化比“坟”文化更热一些，节假日简直是人满为患，特别是净寺与灵隐，人气...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08262593691.html

  • 佛塔史小考：公元一世纪前没“塔”字

    传入我国时，曾被音译为“塔婆”、“佛图”、“浮图”、“浮屠”等，由于古印度的Stupa是用于珍藏佛家的舍利子和供奉佛像、佛经之用的，亦被意译为“方坟”、“圆冢”，直到隋唐时，翻译家才创造出了“塔”字，...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10371893889.html

  • 五台的节日古会

    房上，穗重房檐。从全县来说，均上祭祖坟，庄稼地里，披红挂绿，称为挂纸，象征五谷丰登。节日前后，朋友之间送面羊(成婚后旣止)，亲戚之间亦往来，且以面桃、馒头互赠，到处洋溢着友好与快乐。 　　元宵，既是...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475894119.html

  • 武清的古塔

    screen.width-333)this.width=screen.width-333"> 　　武清的古塔 　　贾民 　　塔是宗教建筑，我国建塔是从佛教传入后开始的。佛教是古印度的释迦牟尼在公元前五至六世纪创立的。其死后，佛教徒把他的骨灰分散保存在各地兴建的“窣堵坡”里。“窣堵坡”就是坟，乃梵文的译音。外形就是在一个不大的台基上修起半圆形的坟冢，加上一个顶尖。公元一世纪前后，...

    贾民

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/06090795376.html

  • 郑州市中牟县寿圣寺双塔遭风雨侵蚀 亟待保护（图）

    双塔建成后，建塔的师傅就离世了，被埋葬在了这里。姓名我也说不清。现在，有些人为了纪念他，还在他的坟前祭奠。” 张信凯还告诉记者，当地一位老教师曾有一本书，上面记载着“李郎打寨”的故事，也就是说寿圣寺的...

    佚名

    |佛教资讯|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/12/13523095460.html

  • 六祖故居——国恩寺

    观音殿、海外厅、方丈室。1984年，港胞梁仲伟捐资在六祖父母坟之右建思乡亭。港胞梁文蔚等又赠送《大般若经》及众多法器。1987年，旅港新兴同乡会在寺右捐建一座两层楼水泥结构香客堂。港胞欧炜捐资在寺后园...整饰寺镜池荷池；1997年塑五百罗汉，并重建珠亭。此外，还重修了六祖父母坟、浴身池、卓锡泉，理护了六祖亲手种植的荔枝树，新建了以弘扬六祖禅文化为主的龙山碑林等。至此，国恩寺寺貌焕然一新。1997年，...

    何方耀 胡巧利

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15542858140.html

  • 佛教慈善事业与社会和谐——以南宋为主的一个考察

    于绍兴十一年所筑即称为普同坟。时丞相张浚令芙蓉寺僧主掌，于北门外营四穴，男左女右，各广二丈二尺，深二丈。干道元年，另于天王院东作三坟，则称之为义冢。　　绍兴十六年至廿年，漳州于城北筑二大冢，名为普同，时郡守刘、才邵下令，凡郡人有丧而不能葬者皆埋普同坟。嘉定十六年(1223)，郡守危又作三大冢，一在南山外，一在西中峰院前，一在北门外，每冢茔域可容百十坟，葬二千二百具，并撰文记其事。漳州民俗，尚亲死不葬...

    王仲尧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16293560256.html

  • 义存大师与福建福州闽侯大雪峰寺

    白马坟。”这副由当代学才林子清撰、书法家虞愚书的楹联，概述了雪峰寺的缘起。据《南安县志》载，雪峰寺始建于唐穆宗长庆年间（821—824年）。当时义存禅师（又称真觉大师）曾在此修行，并葬其父母于此，是为白马坟，还筑庵守护。南宋理宗淳?三年（1243年），樗拙和尚建威岩寺以奉香火。后人又多次拓建修葺。“李唐诞圣，赵宋开岩，名山史迹千年古；梵刹恢宏，农禅克绍，盛世风兴万象新。”“应天然之形势，傍垄结庐，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15542758139.html
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